Директор «Хороших перемен»: демократия - это уважение, а не математическое большинство

  • 27-11-2018
  • комментариев
Какова жизнь россиянинов во времена «хороших перемен»? Главными героями документального фильма «Добра Змиана» являются две женщины: Тита - протестующая против протеста Комитета по защите демократии, а Марта - окружающая среда проправительственных клубов. Как подчеркивает Конрад Солайски, обе дамы объединены - по-разному понятны - патриотизм и воля к социальному действию. Режиссер смотрит на героиню как дома, в окружении семьи, так и на уличной манифестации, когда они стоят с баннером в руке. В обоих случаях одно и то же - белое и красное.

Солайски смотрит на деятельность своих героинь, рассказывает истории о конфликте в современной России через их истории. «Мы внимательно следим за ходом процесса, в котором участвуют наши главные герои, посвящая свое время и энергию России, патриотизм Марты имеет национальный и католический оттенок, а Тито - европейский и либеральный», - говорится в описании фильма. В вашем фильме одна из героинь признается, что не может поверить, что в 2018 году ей приходится сталкиваться с проблемами, которые, по ее мнению, связаны с проблемами PRL: с цензурой, пропагандой, пропагандой.

Konrad Szołajski: Это испытание, и это не PiS, который начал его. Я не думаю, что Ярослав Качиньский приказывал своим людям вводить пропаганду, где бы они ни были, они знали бы, что делать - они просто пошли по тропе своих предшественников. Этот процесс продолжается с начала новой системы с 1990 года. Я знаю, потому что я часто делал то, что касалось чувствительных, неудобных тем - у меня были проблемы с неофициальной, но эффективной цензурой в общественном телевидении и кинематографии. Я не наивный, я знаю, что есть пределы, но в 1980-х годах я жил в Англии, я узнал свободу кинорежиссера и журналиста, никаких острых ограничений. Там BBC занимается правительством, если политики хотят вмешаться в телевизионную программу - и она побеждает, в то время как в нашей стране общественное телевидение подчинено силовому лагерю и служит ему. Поэтому, когда я вернулся в Россию, управляемый людьми «Солидарности», я встретился с другим, чем я ожидал, - они быстро попали в обувь PRL, по крайней мере, когда дело доходит до публичных СМИ. Но теперь речь идет о масштабе - сегодня это стало невыносимым, пропаганда доминирует над нашей жизнью.

Частью проблемы является уровень образования, который не готов к функционированию в современном демократическом обществе. Старые принципы марксизма-ленинизма были устранены, но после 1989 года их заменил католический-национальный дух. Сегодня мы платим за него высокую цену. Это невероятный парадокс, что школа PRL, внушаемая чуждой советской идеологией, оказывается - с сегодняшней точки зрения - даже просветления и преподавала рациональное мышление. Сегодня все наоборот, мы движемся к суевериям и суевериям. И все же вы не можете создать религиозное государство в середине Европы в 21 веке. Потому что это вздор, возвращаясь к средневековью.

Возможно, и это также кажется видимым в «Хороших изменениях», нам трудно понять, что на самом деле означает «демократия», «Европейский союз», «фашизм»? Их легко использовать.

Я пришел из среды варшавской интеллигенции, довольно космополитической. Я вырос в среде, где очевидно, что мы европейские граждане. Только, что «железный занавес» был отрезан. Однако он путешествовал за границу, и было довольно легко получить паспорт для Герека. Поэтому я отправился в «сакшу» во Францию ​​или Бельгию. Европа для меня не была чужой землей; Я жил там месяцами и учился демократии у своих бельгийских коллег, французов. Они объяснили мне - потом подростку - что такое демократия и как она работает. Это уважение к меньшинству. То, что речь идет о жизни в соответствии с правилом Вольта: я не согласен с вами, но я готов позволить себе быть убитым, чтобы вы могли выразить свое мнение. Это основа демократии, а не просто математическое большинство.

комментариев

Добавить комментарий