Кристина Сабаляускайте: чем больше талант, тем сильнее он пересекает границы

  • 24-10-2018
  • 0 комментариев
Чеслав Милош написал «Польский язык в долине Иссы» - роман, в котором никто не понимает сущность Литвы, и он откровенно говорил о своей напряженности, о том, что «был литовцем, которому не разрешалось быть литовцем», и он также является русским писателем , Великий талант, культура должны объединять нас, а не делиться, - говорит писательница Кристина Сабаляускайте в интервью Эмилии Падоль.

Emilia Padoł / Onet Kultura: Откуда вы проявили интерес к истории и истории искусств? Почему это нужно оглянуться?

Кристина Сабаляускайте *: Я родился в Вильнюсе, и меня всегда поражало контраст между серыми, отвратительными советскими, бетонными, ужасными зданиями и прекрасными островами - Старый город, архитектура барокко, церкви Глаубица и их интерьеры, несколько старых картин в музеях, церковь Св. Петр и Павел ... В начале, поэтому, в возрасте шести лет, я начал смотреть в прошлое и интересоваться искусством исключительно подсознательно, по эстетическим соображениям. То, что было старым, было просто красивым, красочным, интересным, современным - отвратительным. Позже, во время исследований, были более серьезные причины (смеется).

Что набирает, вглядываясь в прошлое?

Оглядываясь назад дает нам представление о том, откуда мы пришли - исторически, культурно - так, кем мы являемся сегодня. Без этих знаний человек был бы культурным ребенком, который заинтересован только в удовлетворении физических потребностей и не знает, кем он является или кем он хочет быть.

Действие «Сильва ревюм II» начинается в начале восемнадцатого века, Вильнюс находится в оков Северной войны и черной смерти, и ничто, как говорит одна из ваших героинь, больше не напоминает старую Литву ». В тавернах даже для золота служили жалкие остатки и человек он никогда не мог быть уверен, что у него на тарелке: кролик, кот или, может быть, другой христианин ». Если бы мы вышли на улицу этого Вильнюса, что бы мы увидели?

Вероятно, монах-новобранец. С одним или двумя помощниками, с тележкой и железными крючками, собирающими тела мертвых, чтобы вытащить их и похоронить Христианство в церкви Св. Стефан. Таким образом, монах выполнил свой христианский долг более чем на 20 000 человек. мертв. Он анонимный, но исторический деятель, упомянутый в нескольких источниках, и в моем романе - метафора.

Но повседневная жизнь Вильнюса во время чумы, распространение чумы, религиозности и суеверия занимают много места в романе. Как автор, я бы навредил себе, пытаясь выразить это в нескольких предложениях интервью. Поэтому, пожалуйста, прочитайте «Silva rerum II» (смеется).

Я спрошу еще одну вещь: что вы могли бы сделать, чтобы спасти себя от чумы?

Знаменитые маски носили «могучие клювы», фаршированные сушеными травами - прототипом «противогаза». Они сохранились до наших дней как маски венецианского карнавала. В те дни считалось, что они могут защитить от чумы. Медицинские знания, и особенно возможности исследований, были тогда очень ограниченными, однако мы обязаны определению медиков восемнадцатого века прогресса, который произошел в течение этого столетия. В конце концов, будет изобретена прививка против оспы - это одна из нитей четвертой части цикла.

Ваша книга - это прежде всего история истории определенной семьи. Бурный и чувственный, как эпоха барокко, в которой он катится. Скрипты и диббуки проходят через него, сопровождаясь наличием триумфальной смерти. Если бы Нареводы жили в другое время, были бы они и другими людьми?

Что произойдет, если ... Герои «Сильва-ревюма II» часто задают себе этот вопрос. Лецмотвивые романы - это слепой случай и теория предопределения. В какой степени у человека есть своя воля и каков результат обусловленных ему обстоятельств или судьбы? что после прочтения тетралогии читатели заметят и разные этапы культуры польско-литовского содружества, а также влияние мировоззрения на судьбу последующих поколений семьи.

0 комментариев

Добавить комментарий